Archive for the ‘observations’ Category

vestiti che non ci servono più

Friday, February 3rd, 2012

Che fare di vestiti che non indossi mai? È curioso perché non è esattamente un problema che ci si pone spesso. Insomma l’armadio è un luogo molto efficace per far sparire di vista qualunque cosa, quindi ce ne hai di vestiti che non vedi da un secolo, solo che non te ne accorgi.

Mi chiedo: da dove vengono? Non è che questa roba appaia dal nulla e ci colga di sorpresa. Sono tutti vestiti portati una volta e che ora non ci piacciono più. O che non ci stanno più. O che, anche se ci piacciono, ci fanno sudare o ci fanno sentire freddo. O che abbiamo ricevuto per Natale o per un compleanno: insomma roba non scelta da noi stessi.

Ogni volta che ci penso (diciamo due volte all’anno, al massimo) mi dico: “beh ce ne saranno un paio, ma la maggior parte dei miei vestiti li tengo perché ogni tanto li metto”. Eppure non è vero. Qualche settimana fa stavo portando via quattro sacchi neri (quelli per la spazzatura) con dentro tutti i vestiti che non porto mai. Per fortuna c’è qualcuno (la Croce Rossa) a cui ’sta roba può anche servire. Altrimenti avrei dovuto organizzare un bazar per sbarazzarmene.

is lezen slecht voor het schrijven?

Saturday, January 28th, 2012

Vorig jaar heb ik heel wat boeken gelezen. Ook het jaar daarvoor was dit het geval. Toch heb ik in die periode heel weinig geschreven. Waarom? Omdat ik bijna geen impuls voelde om te schrijven, ik had heel weinig ideeën. Vroeger was dit geen probleem – des te meer ik schreef had ik een stroom van ideeën naderen die ik niet kon tevreden stellen. Niet elke idee, maar toch veel ideeën creerde meer ideeën, ik had een overvloed ervan.

Ik denk dat als je heel veel leest dan geef je je eigen ideeën geen ruimte om zich te ontwikkelen. Geen tijd om te mijmeren, om na te denken over wat dan ook.

Hoe dan opnieuw te beginnen? Hoe kan je jezelf dwingen om iets te schrijven, wat dan ook? Tja, zoals ik nu doe waarschijnlijk. Het is niet prettig, maar toch beter dan niets? Of niet?

che cos’è il perfezionismo?

Friday, January 27th, 2012

Credo che il termine “perfezionismo” sia sbagliato. Mi spiego.

Ci s’imbatte in un equivoco pensando che un perfezionista intenda fare una cosa alla quale tiene in modo perfetto. Se uno si giudica perfezionista mi pare chiaro che costui si renda conto perfettamente (sì, in modo perfetto, questa volta sola) che la perfezione in realtà non esiste. È solo un traguardo irragguingibile a cui puntare per ottenere il miglior risultato possibile.

Allora perché si chiama perfezionismo? Secondo me nessun perfezionista si definisce tale. Questa è un’etichetta applicata da altri. Credo che non sia stato un “perfezionista” ad inventare il termine “perfezionista”. Penso che sia stato qualcun altro con aspettative più basse, il quale non è riuscito a capire quanto si possa esigere da un tale impegno. “Quindi tu sei un perfezionista, esigi la perfezione… non starai un po’ esagerando?”

Un equivoco, perché dal punto di vista del “perfezionista” si tratta semplicemente di un lavoro ben fatto. “Quello che tu definisci ben fatto per me è mediocre, quindi io esigo più di te.” Ecco, visto che io considero un tuo lavoro neanche ben fatto vuol dire che per me quel livello perfetto è molto più in là di quanto credi. Lo so molto meglio di te che non è possibile arrivarci, ma sforziamoci almeno un po’ per uscire dalla mediocrità.

L’etichetta “perfezionista” non centra il bersaglio, non si tratta di questo. Ma col tempo ti è stato detto che sei un perfezionista così tante volte che cominci ad accettarlo. Almeno è così che sembri ad altri.

state attenti nello spogliatoio

Wednesday, January 19th, 2011

Quando vai in piscina qui in Olanda, c’è lo spogliatoio, ma non c’è quello maschile e quell’altro femminile, c’è uno solo per tutti. Dentro ci sono cabine per ognuno da cambiarsi i vestiti da solo. Poi vai a prendere la doccia con tutti insieme, uomini e donne.

Questo sistema mi ha sorpreso, perché in Norvegia ci sono i due compartimenti per uomini e donne separatamente. Tutta l’area in qui c’è lo spogliatoio e le docce (e la sauna, che non manca mai) è dunque ristretta. Quando andai in piscina una volta a Roma era lo stesso.

Sembra che gli olandesi preferiscono una maggiore riservatezza rispetto ad alcuni dati personali. Paradossalmente, c’è la sorveglianza per telecamera proprio dentro lo spogliatoio, in modo che da un certo angolo si vede dentro alcune delle cabine.

curiosity mistaken for authority craving

Wednesday, January 5th, 2011

Is it true that man is curious of nature or does he merely crave a scapegoat? Is the diversion of his curiosity onto an authority figure a corrupting influence or is it the willful satisfaction of an urge stated in incorrect terms?

If I say to you “look, a pen on the table, it came into existence”. And you express great curiosity about the pen. “But how, where did it come from, how did it come to exist, why did it begin to exist?”. Then I say “Bill made the pen.” And then you walk away satisfied. “Okay, Bill made the pen.” What does your behavior suggest? You really don’t care about the pen at all.

You might be thinking “Bill made the pen, if I ever want to know how he did it, I can always ask him later. The question is not urgent.”

A person with genuine interest in the pen would say “the identity of the maker is immaterial, I still know nothing about the pen. I want to know how he made the pen, what did he make it out of, where did he get the raw materials, why did he make it?”. That is an attitude coherent with the stated thirst for knowledge about the pen.

Does a believer who says they urge to know how the world began really understand and correctly describe their own urge? Is the answer that “someone did it, but you will never know how or why” an answer that such a person should reasonably find satisfying?

If the believer was troubled originally by such dilemmas as “how can something come from nothing?” and “why is there anything?”, is he now cleansed from such thoughts? Has the wondering ceased?

What precisely has been gained in the knowledge that Bill is the maker of the pen, if nothing about the making of the pen has become known?

Maybe the urge was never about the pen’s origin in the first place. Maybe the urge for answers about the pen was only a misstatement about the the urge to find a scapegoat, an authority. Someone who can take the blame if it turns out that the pen is causing us a lot of problems.

The predicament is, in both cases, of a similar nature. The urge for an answer stems from our human psychology, but for he who wants a scapegoat, science or philosophy, which are not in the business of inventing authorities, will never fill the void. Mythology is thus the last hope.